Dans ce chapitre consacré au narcissisme primaire, A. GREEN nous propose son développement concernant la question de la structure ou d'un état. Il nous fait visiter dans les moindres recoins le rôle primordial du narcissisme primaire dans le développement psychosexuel du sujet.
Narcissisme absolu : narcissisme du rêve ou narcissisme du sommeil
Alors que dans le premier chapitre l'auteur fait le lien entre narcissisme absolu et le rêve, il se propose de revenir dans cette partie sur ce sujet. Le sommeil est la préparation au rêve, dépouillé de tous les accessoires reliés au vestiaire des rêves. C'est l'intérieur où se repose l'enfant avant le grand saut dans le rêve, nous suggère poétiquement l'auteur. Il est à noter que Freud parle le premier de narcissisme primaire absolu dans l'Abrégé de psychanalyse. Son premier principe est celui de la quiescence, le second étant le trouble par le rêve : le sujet s'oppose inconsciemment à aller vers le narcissisme absolu (le 0).
Principe de constance ou principe d'inertie
GREEN pose la question des liens entre Nirvana, Eros et pulsions de mort. Il est intéressant de lire à la page 94 ce que l'auteur nous fait remarquer à propos de la progression des réflexions de Freud. Tout d'abord l'inexplicable est impossible à produire si ce n'est par la mort biologique. Ensuite l'apport du principe de constance par Fechner conduit Freud à dire que le principe de plaisir en est issu. De cette réflexion Freud s'accorde à dire l'existence du principe de réalité. En fin de réflexion Freud dira que la préoccupation dominante du psychisme est de réduire les tensions, issues du principe de plaisir, par le principe de Nirvana. Il conviendra de l'existence des pulsions de mort.
Théorie des états et théorie des structures
Différenciation entre structure et état. Puisque « le principe du Nirvana exprime la tendance de la pulsion de mort, le principe de plaisir représente les demandes de la libido, et la modification de ce dernier principe, le principe de réalité, représente l'influence du monde extérieur » (P99), tout état qui est lié à l'affectif n'est pas en lien avec le narcissisme absolu.
L'appareil psychique et les pulsions
De l'appareil psychique développé par Freud comme un intermédiaire entre le cerveau et le conscient, A. GREEN interroge la fonction du psychisme en tant qu'appareil. Entre principes et pulsions, les concepts sont d'égales valeurs. Pourtant Freud dit dans l'Au-delà que les principes sont existants pour apaiser les tensions pulsionnelles vers l'inorganique. C'est donc sur la fonction de l'appareil en relation avec les pulsions que GREEN s'interroge. Il conclut que les principes se trouvent à la croisée des chemins entre psychisme et pulsions et l'appareillage devient un système mettant en rapport les rouages s'intriquant et se désintriquant pulsionnellement et en lien avec le Moi.
Origine et destin des investissements primaires
À l'origine le Ça-Moi indifférencié est à la fois « source d'énergie et un entrepôt de réserve » (P108). Les investissements sont envoyés d'une part vers l'objet et d'autre part vers ce qui va constituer le Moi. Puis il y a différenciation entre le Ça et le Moi qui me semble-t-il est située au sevrage psychique qui fait intervenir l'appréhension de l'objet et prépare à la dualité de la période objectale.
L'inhibition de but de la pulsion
Dans le Moi et le Ça, dit GREEN, Freud a réservé à Eros les pulsions libidinales et d'autoconservation mais aussi « des pulsions à but inhibé ou sublimé, dérivées des pulsions libidinales » (P111) et dont le but est freiné dans l'attente de la satisfaction ce qui a pour effet, nous dit Freud, d'entretenir un lien d'attachement et d'investissement durable à l'objet. L'auteur fait un lien avec le stade phallique et l'Œdipe, où l'idée de l'interdit et du tabou favoriseraient l'inhibition de la pulsion pour la sublimation. André GREEN nous dit que l'inhibition de celles-ci, et non le refoulement, permettra la sublimation au sortir du stade phallique et participera au sensuel de l'acte érotique. Quant aux pulsions partielles non inhibées, donc non en capacité d'être sublimées, les fixations réapparaîtront dans le cadre des préliminaires.
La fonction de l'idéal. La désexualisation et la pulsion de mort
GREEN pose la question des intervenants dans le mécanisme de l'inhibition et de la sublimation. C'est dans le Moi et le Ça que Freud forme le couple Moi-Perception au même titre que le Ça-Pulsions puis il fait le couple de la troisième instance le Surmoi-Idéal du Moi : « L'idéal du Moi, au regard duquel le Moi s'évalue et cherche à atteindre la perfection, est étalonné sur la mesure de la demande du corps faite à l'esprit » (P116). Contraire de la satisfaction pulsionnelle, renoncement et orgueil, « l'idéal du Moi pousse sur le sol de la pulsion qu'il ne peut que refléter que négativement » (P116).
Au sujet de la pulsion de mort, Freud rallie l'idéal du Moi à la mort du père. GREEN nous dit que le père ne peut transmettre l'intégralité culturelle de ses ascendants et qu'il n'est qu'un maillon de cette chaîne et que lui-même à sa mort deviendra au même titre que ses ascendants une partie de la culture intrafamiliale : « Ce processus est à la base de l'identification primordiale au père » (P117). L'enfant porte inconsciemment les traces culturelles de la famille qu'il devra par lui-même découvrir.
De la désexualisation, l'identification aux figures parentales, père ou mère, initie l'enfant au principe de parenté qui dépendra de la désexualisation des figures qui entraînera « la préservation intangible du lien et le non moins inéluctable franchissement de l'objet » (P117). Le renoncement à l'objet conduit le sujet à endurer l'insatisfaction du Ça et élabore la capacité d'identification qui donne accès au principe de parenté. Il est convenu que lors de la désintrication des pulsions, la pulsion morbide se met au service du Moi pour apaiser la pulsion sexuelle, en quelque sorte rétablir un équilibre entre pulsions qui a pour effet de se défaire de l'objet tout en établissant un lien d'attachement permanent.
Le pare-excitation et le refoulement
Concernant la stabilité, de la durabilité du maintien du but inhibé GREEN en vient à la seule réponse valable qui est l'énergie liée tant au sujet de la pulsion érotique du sexuel que celle de l'autoconservation du Moi. En ce sens il est à considérer que le processus d'inhibition du but concerne la limitation de l'afflux des stimuli internes par le refoulement et que le pare-excitation limite l'afflux de stimuli externes.
Autoérotisme
L'autoérotisme est-il le fait de la séparation de l'objet, de l'introjection de l'objet extérieur au dedans devenant ce que l'auteur dit du corps comme représentant du monde extérieur ? GREEN ne lie pas l'autoérotisme à l'absence de l'objet et dit à ce propos : « Primordialement, la pulsion érotique est pulsion apte à se satisfaire elle-même en l'absence comme en la présence de l'objet mais indépendamment de lui. » (P124) Pour Freud il y a deux sortes de pulsion : « Les unes capables de trouver une satisfaction sur le propre corps du sujet, les autres qui ne peuvent pas se passer de l'objet » (P125). L'auteur nous rappelle que Freud a supposé que le Moi essentiellement pulsionnel ne pouvait que se satisfaire lui-même et c'est en ce sens qu'il a appelé cela narcissisme et autoérotisme. GREEN à son tour va plus loin en disant que c'est à partir du Ça enfant, qui inclut les soins de la mère, que le Moi enfant peut s'édifier à partir des satisfactions issues de la relation enfant-mère. C'est par cette forme d'introjection qu'il conclut que « l'autoérotisme s'inscrit donc dans la lignée des phénomènes où le corps prend la place du monde extérieur. »
Le refoulement du Moi
Freud nous dit qu'au début le Ça primitif (1) existe au contact du monde externe et qu'à partir du Ça se crée d'une part le préconscient (2) et le Moi primitif (3), et que tout ce qui ne pouvait convenir à la construction du Moi était retourné dans le Ça-Inconscient primitif (4) en tant que refoulé. De cela, GREEN fait l'hypothèse qu'il se crée un espace de médiation qui vient pallier à l'absence de la mère et qui est le cadre maternant (5), avant le refoulement. De ce fait GREEN convient que le Moi ne naît pas après le refoulement mais avant l'effet de celui-ci.
Le double retournement et la décussation primaire
Le double retournement est d'une part le retournement contre soi, qui est l'un des destins de la pulsion, et d'autre part le renversement en son contraire, qui en est un autre. Également ce qui est appelé décussation est signifié par le croisement de deux chemins. Avant la scission du Ça-Moi indifférencié, Freud suggère l'hypothèse de la présence de mécanismes de défense et c'est là qu'il fait intervenir le retournement contre soi et le renversement en son contraire. Deux mécanismes qui du mouvement centrifuge (vers l'extérieur) orientent sa destinée en un mouvement centripète (vers l'intérieur) sous l'influence de la barrière pare-excitation interne et provoquant les deux mouvements pulsionnels. Ce sont ces mouvements pulsionnels qui vont élaborer le narcissisme primaire et le renversement de but sera orienté vers le Moi en devenir de l'enfant et non plus vers l'objet extérieur.
Le Moi et son idéal
« Être à nouveau comme dans l'enfance, et également, en ce qui concerne les tendances sexuelles, son propre idéal, voilà le bonheur que veut atteindre l'homme. » (P135) Nous savons que le narcissisme s'élabore sur les pulsions du Moi (autoconservation et autoérotique) mais GREEN interroge l'objet et pose la question de la manifestation de l'investissement : se produit-il à la vue de l'objet ou avant la vue de celui-ci, ou en d'autres termes l'objet est-il déclencheur motivationnel du processus d'investissement ? Il donne comme réponse complexe que « l'investissement s'investit avant que l'objet le soit » (P136). S'il dit cela c'est que la satisfaction du besoin prime sur l'objet et qu'il existe un premier investissement qui précède un second qui est l'objet.
La différence première
Le temps premier de la différenciation du Ça-Moi est une épreuve. D'un côté la mère utilise ses soins quotidiens pour ramener l'enfant à elle dans un désir inconscient de réintégration et de l'autre l'enfant souhaite retrouver le plaisir tout protégé du narcissisme absolu d'antan mais il ne souhaite pas quitter ses acquis pulsionnels du Ça maternant. GREEN nous dit « Il faut qu'intervienne un véritable renversement des valeurs pulsionnelles pour qu'un changement décisif prenne place » (P137). C'est-à-dire le désir de séparation pour la mère et celui de la scission du Moi et du Ça de l'enfant et de l'attachement à l'objet. Il y a donc pour effectuer ce renversement l'énergie de la pulsion de mort au service de la pulsion de vie pour la séparation par exemple et il peut être envisagé que la pulsion d'autoconservation va dans le sens du principe de plaisir lié au principe de réalité. En d'autres termes je pourrais dire que dans le cas de la régression vers un narcissisme absolu qui vise un état antérieur pour ainsi dire fœtal l'enfant va devoir mettre en œuvre la pulsion de mort alors que pour suivre le développement biologique et ses besoins l'enfant doit mettre en œuvre à la fois la pulsion de mort mais aussi la pulsion de vie dans le cadre de l'autoconservation. Il peut être remarqué également que le principe de plaisir dans la régression fait face aux principes de réalité et aussi de plaisir dans le 1, c'est-à-dire le soi avec soi et le soi avec l'autre.
L'hallucination négative de la mère
« La constatation de l'objet est liée à son absence » rappelle GREEN à propos de Freud. Inévitablement l'enfant s'approche du sevrage. C'est-à-dire qu'il va devoir constater l'absence de ce qui est en dehors de lui tout en ressentant le manque de ce qui n'est pas présent tout en mettant à profit ce qu'il a puisé dans le Ça de la mère en amont et à partir duquel il a construit le Moi, ses pulsions, son narcissisme, sous l'égide du principe de plaisir.
L'absence de l'objet conduit alors à l'hallucination négative c'est-à-dire l'absence de l'objet, le trou, le manque de ce qui a été et n'est plus. « La mère est prise dans le cadre vide de l'hallucination négative, et devient structure encadrante pour le sujet lui-même. Le sujet s'édifie là où l'investiture de l'objet a été consacrée au lieu de son investissement. » (P139) L'idée de la séparation est celle de la différenciation du « Je-non-je » nous dit GREEN qui est à la base du processus d'identification, sinon comment s'identifier à ce qui serait en soi ? Progressivement l'enfant prend place dans l'extérieur à la place du vide laissé par la mère absente et refoule le manque, le trou, l'hallucination négative de la mère.
Le désir de l'Un
« Le narcissisme est l'effacement de l'Autre dans le Désir de l'Un » (P141) nous dit André GREEN, ce qui revient à dire le désir de Soi par l'opération de l'effacement de la présence de la figure maternelle dont les traces font la structure encadrante : « l'hallucination négative aura construit les limites d'un espace vide » (P142). GREEN nous rappelle l'analogie à la bande de Moebius de Lacan en identifiant deux directions des pulsions que Freud signifie dans Au-delà du principe du plaisir, en d'autres termes l'une tournée vers le Moi et l'autre tournée vers l'objet tout en considérant leur interdépendance.
Introjection et projection
Il a été vu que l'objet sein a été introduit, introjecté, par le nourrisson en lui-même (le Ça-Mère), pour ensuite être détruit, refoulé, et il en reste la structure encadrante qui délimite le vide créé par l'absence. Et nous dit GREEN « L'introjection est solidaire de la clôture du circuit dont nous avons dit qu'il a pour résultat l'abolition des tensions. » (P143). En ce sens l'introjection est investissement d'objet et c'est après l'identification à celui-ci que ce dernier est détruit, il disparaît. La projection serait le modèle inversé de l'introjection non pas dans le rejet mais bien dans un processus d'introjection de l'objet à distance.
L'œil de narcisse
L'œil de narcisse qu'il soit primaire ou secondaire nous permet d'évaluer notre moi en observant secrètement l'évolution de nos instances lorsque cela est possible. Il existe néanmoins la fonction de chacune d'entre elles et la surveillance du narcissisme sur l'idéal du moi et/ou inversement. Pourrait-il être dit que Narcisse par son empreinte sur le Surmoi interdit ou autorise en conséquence d'un idéal de soi qui repose sur un Narcisse secondaire échappé du primaire ? Pourrait-il être dit qu'au service de Narcisse les autres instances existent ?
Le phénix, narcisse et la mort
« Le narcissisme primaire ne peut être compris comme un état mais comme une structure » nous dit pour conclure André GREEN. En effet tout son développement sur ce sujet montre l'essentiel de la place du narcissisme dans le développement psychosexuel du sujet sur cette période du primaire et son rôle primordial au sein d'un jeu d'excellence visant à l'autonomie et à l'indépendance, étayée par la pulsion de mort et la pulsion de vie.
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