En 1895 Freud commence à définir l’organisation du Moi dans l’Esquisse : l’unité du Moi est issu de la réunification des pulsions partielles et de leur organisation ou inversement par régression qu’il se dirige vers le principe de nivârna. La satisfaction du sujet étant en jeu. Il parlera du narcissisme dans le président Schreiber, mais, nous dit GREEN, c’est dans l’homme aux rats en 1909 que le narcissisme est vraiment présent. Dans l’idée de l’Un, de la réunification des pulsions pour donner le Moi, la scopophilie reste non réunie aux autres pulsions et Freud formera en 1910, dans « trouble psychogène de la vison », l’hypothèse du narcissisme, l’étude de léonard contribua à cela. En 1913 dans « Totem et tabou », il discourra des relations du narcissisme et de la toute-puissance de la pensée. En 1914 Freud écrit « Pour introduire le narcissisme » et introduit de fait la relation à l’objet et la perversion, et il s’interroge sur la libido du Moi et celle provenant de l’objet ou projeter sur elle. En 1915 il introduit le concept d’identification dont la forme narcissique est la première dans « deuil et mélancolie » puis la même année l’organisation narcissique du Moi dans « Pulsions et destin de pulsions ». C’est après « au-delà du principe du plaisir » en 1920 que Freud abandonna ses recherches sur le narcissisme.
Pour défendre l’idée de l’inverse complémentaire, GREEN postule « de l’existence d’un narcissisme négatif double sombre de l’Eros unitaire du narcissisme positif, tout investissement d’objet, comme du Moi, impliquant son double inversé qui vise à un retour régressif au point zéro. » (P41). Par la réorganisation des pulsions et l’investissement libidinal sur le Moi Freud en arrive à la forme totale qu’il appelle Un. D’autres psychanalyses complètent cela en faisant intervenir l’Autre comme relation à l’objet. GREEN propose l’existence du neutre.
Le corpus et ses limites : recoupements et cohérences
Scopophilie
L’investissement libidinal du Moi est l’action unifiante des pulsions partielles pour arriver à un « Moi vécu et appréhender comme une forme totale ». Seule la scopophilie, comme pulsion partielle, introduit à la fois l’objet et l’objet en tant que miroir de soi, ce qui conduit vers l’identification dont le premier concept est le narcissisme. GREEN nous rappelle les deux destins de la pulsion qui sont le renversement sur la personne propre et le retournement en son contraire, « l’identification va dans le sens d’une désexualisation accomplissant la transformation de la libido d’objet en libido narcissique pour sauver l’intégrité narcissique menacée par l’angoisse de castration » (P43). De plus l’identité est la quête du Moi qui cherche son objet qui réfléchit sa réalité. GREEN convient par l’assemblement des deux à « un double retournement ».
Narcissisme et réalité
S’étayant sur les compréhensions de FREUD, GREEN rappelle que « en principe narcissisme et réalité s’opposent s’ils ne s’excluent pas » (P44). Freud avait établi que le refoulement de la réalité conduisait à la névrose et/ou à la psychose, de ce fait GREEN fait intervenir la pulsion de destruction. Cette opposition est également marquée par la pensée, puissance omnipotente du narcissisme, et l’action, mise en œuvre de la pensée dans la réalité, sont les deux bornes de la relation du narcissisme à la réalité, tout en rapprochant le modèle de la symbolisation de la pensée par le verbe et celle de l’action par le repli sur soi et en soulignant une nouvelle opposition que le regroupement social est valorisé par la société.
Désintrication de la pulsion d’objet et du narcissisme
Investissement d’objet ou satisfaction par le choix d’objet sont les deux sujets en parallèle. Désintrication de la pulsion d’objet et du narcissisme, induit l’idée de la sexualité dans le narcissisme qui viendrait d’une part s’opposer au narcissisme par la fuite de l’investissement d’objet et d’autre part le nourrir pour préserver l’intégrité narcissique par la satisfaction autoérotique qui à l’inverse par l’absence de jouissance ferait émerger l’angoisse de castration, le rejet, et « la faillite du besoin de reconnaissance ». « Tout plaisir se convertissant en investissement narcissique du Moi » (P46)
La domination narcissique
La satisfaction de la domination narcissique se situe autant dans la maîtrise de l’objet que dans la prise de la place de celui qui a le pouvoir pour se protéger de sa domination. De ce fait on retrouve dans les composantes du narcissisme, le besoin d’être aimé, celui de se satisfaire, et enfin de ne pas être mépriser.
La rage narcissique
A l’inverse « L’impossibilité de satisfaire le besoin de maitrise entraine la rage narcissique » (P47), le sujet reste sous l’emprise de son « désir de satisfaction » qui dessine le désir de toute puissance et renvoie par régression le sujet aux stades prégénitaux du sadique anal et du sadique oral. « C’est que l’on peut voir illustrer l’hypothèse la nature traumatique de la sexualité. La sexualité fait intrusion dans le Moi. » (P47)
La fonction de l’idéal
L’idée Freudienne du renoncement pulsionnel par la sublimation recouvre l’idéal : « Freud distinguait la sublimation des pulsions et l’idéalisation de l’objet. » (P48). L’idéalisation de l’objet renvoie le sujet 1 idéalisant à être idéalisé par un sujet 2 idéalisant lui-même idéalisé par le sujet 1 idéalisant. De cette situation figure une circulaire narcissique qui image tant la relation amoureuse que les fluctuations œdipiennes. Si le destin des idéaux est le renoncement pulsionnel et narcissique alors la différence est introduite entre l’idéal et l’idéalisation.
Expansion et retrait narcissique
« Cette situation contradictoire - exaltation et sacrifice – témoigne du double mouvement de l’expansion et du retrait narcissique » (P49). L’existence du Moi familial témoigne de l’expansion du Moi Dans lequel le Moi élargit ses propres limites au profit de son environnement duquel il tirera une identité. L’idée du sacrifice de son propre Moi par retrait au bénéfice du Moi familial pourrait être envisagée. André GREEN nous rappelle que le retrait narcissique est « la réponse à une souffrance ou à un mal-être » (P50) mais aussi une tendance naturelle qui permet au rêve de s’exprimer pendant l’endormissement et également une tendance sociale à opérer un retrait narcissique pour se libérer de la dépendance à l’objet. C’est en ce sens que André GREEN évoque un narcissisme négatif visant à se séparer pour se retrouver somme toute dans un état antérieur au désir.
Objet narcissique et investissement narcissique
« L’ennemi du narcissisme, c’est la réalité de l’objet et, inversement, l’objet de la réalité, à savoir sa fonction dans l’économie du Moi. » (P50). C’est parce que l’objet appartient à la fois au Moi et à la réalité qu’il vient se positionner comme passeur et médiateur. Il est à la fois le Soi-objet de Kohut, l’objet subjectif de l’infans de Winnicott. L’objet est identification, élaboration narcissique et fondement du Moi. C’est dans l’apprentissage de la séparation de l’objet total par l’introjection d’une partie de l’objet initial que pourra se réaliser le processus d’identification qui se préservera de l’angoisse de castration en se retirant de tout projet sexuel, « l’angoisse de castration représente une victoire du narcissisme qui, pour préserver l’intégrité corporelle, renonce au plaisir génital. » (P54). Le choix d’objet narcissique dépend de « la projection sur l’objet d’une image de soi. »(P55). L’idée d’accepter l’intrusion en soi de de l’autre renvoie à l’idée inconsciente de cette partie de la réalité d’objet qui reste en demeure et rappelle à l’abandon subit par l’autre partie de l’objet qui à ce moment faisait un tout. On peut comprendre que le choix d’objet renvoie à la maîtrise de l’objet. Freud a dit qu’il était préférable d’aimer que d’être aimé : « le narcissisme sert donc au sujet d’objet interne substitutif qui veille sur le Moi comme la mère veille sur l’enfant. » (P55)
Le narcissisme et l’organisation dualiste des pulsions
Les théories de Freud s’opposent et se succèdent, de celle des pulsions d’auto-conservation, aux pulsions sexuelles ; de la libido narcissique, à la libido d’objet ; et des pulsions de vie aux pulsions de mort. C’est parce que la sexualité est le sujet commun à toute ses théories que Freud, nous dit GREEN, cherche l’antisexuel. Freud poursuivant sa réflexion en vient à convenir de la pulsion de mort, « l’exaltation de vivre conduit à l’apaisement de mourir » (P58). Le développement psychosexuel de l’individu fait remarquer « le parcours de la répétition » entre liaison et déliaison, disjonction et conjonction, de la naissance à la mort.
< h5 > Deux directionsPour parler du choix des deux directions, je vais essayer de traduire simplement ce que j’ai compris de la lecture de cette partie. Si GREEN postule du narcissisme de vie et du narcissisme de mort en se référant à l’UN, Neutre, et l’Autre, c’est qu’il propose un inverse entre un narcissisme qui est plutôt de l’ordre régressif et qui tend vers l’état de la première partie du stade oral et l’autre qui tendrait à l’opposé vers un narcissisme secondaire ou l’autre, donc l’objet. Le premier que je viens d’énoncer serait symbolisé par le 0 et le second par le 1, unitaire (qui est avec l’autre). Ce que GREEN appelle le neutre est justement cette place où la direction n’est pas encore impulsée et dépend de la motion pulsionnelle qui dirigera l’individu vers l’un régressif ou l’autre en relation à l’objet autre. Il dit à ce propos « Le Neutre est intenable, il tombe d’Un côté ou de l’Autre. Dès lors il se lie ou se délie dans le Même ou dans l’Autre » (P63) Pour identifier le point neutre je me rapprocherai de Freud qui dit dans « Trois essais sur la théorie sexuelle » (1 905), « Le sevrage du sein est un moment structural décisif qui peut être considéré comme instauration de la relation d’objet ». Également, A. GREEN se référant à Lacan nous parle de l’autre en tant que miroir : « Le miroir, ensuite, est un plan, une surface de réflexion, une aire de projection » (P63).
Fonctions grammaticales élémentaires des énoncés narcissiques
André GREEN parle du sujet utilisé dans le langage, le Moi, le Je, le Soi, le Nous, une suite de signifiants qui contient la réflexion du narcissisme à un ou à deux en tant que miroir de soi, la négation du sujet ou le renforcement narcissique de celui-ci. On peut identifier tant la fusion que la séparation, tant l’objet que l’absence d’objet. Je remarque que André GREEN nous rappelle que le Je appelle le Tu, que le Il se réfère au tiers, et que le on est un rassemblement sauf du Je.
Concernant l’auxiliaire, il reprend Freud « avoir le sein » et « être le sein ». Il est à noter la référence au narcissisme absolu, le point 0 pour Green, et avoir le sein qui signe la différenciation. Néanmoins entre être et avoir qui marque l’évolution vers la séparation à l’objet conduit dans les vicissitudes de l’identification à l’objet qui a été. Je fais l’hypothèse que le « Je suis » signifie « je suis parce que j’ai incorporé et que je suis advenu, étayé parce que j’ai et été ».
Pour résumer, concernant le support de l’action qui est le verbe, il est l’expression pulsionnelle. La distinction est faite entre l’actif et le passif du verbe. C’est-à-dire que l’expression pulsionnelle est active alors que de l’autre point de vue le sujet est passif car il est dans en attente de la réponse à son expression pulsionnelle « D’où la controverse : Freud se place du point de vue de l’enfant qui vit activement ses pulsions, tandis que Balint regarde la scène en constatant la passivité de l’enfant qui a besoin de l’amour maternel » (P69).
Avec le complément d’objet, André GREEN décrit la place de l’objet en relation avec le sujet, l’auxiliaire et le verbe et se réfère « aux différents types d’investissement objectal ou narcissique. » (P70). Autrement dit l’objet devient le complément du sujet et de sa pulsion (le verbe), et devient nécessaire au syntagme. L’objet est le complément de narcissisme secondaire à l’inverse du narcissisme primaire où la situation est anobjectale, sans objet apparent. Je rajoute ce que dit GREEN et qui m’apparaît à propos du complexe d’œdipe étant de mon point de vue la résolution de la relation à l’objet : « C’est lorsque l’identification narcissique (secondaire) permet au narcissisme positif de s’établir que le jeu peut s’installe dans la capacité d’être seul en présence de quelqu’un. Un complément qu’on peut ignorer, qui doit être là pour être méconnu. Un singulier partage » (P71).
Style du narcissisme transférentiel
Dans cette partie, André GREEN met en relief le transfert dans la relation analyste et analysant. Il parle d’investissement narcissique et d’investissement objectal. La relation est confrontée à ces deux investissements qui pour l’investissement narcissique fait appel à la perception sensoriel, et pour l’investissement objectal, à l’objectalisation, à la désappropriation de l’objet investit : « On assiste à une oscillation permanente des investissements narcissiques et objectaux tant de soi que de l’objet. » (P72).
Le discours de l’analysant apparaît comme un pare excitation narcissique qui protège l’économie du sujet. Je peux comprendre l’importance du respect de la temporalité du sujet analysant qui s’approprie progressivement son Soi comme objet pour pouvoir en discourir sans en craindre les rebondissements qui peuvent provoquer une effraction sous forme d’angoisse insoutenable et oppressante corporellement, sous le poids des affects et des représentations. Le discours, nous dit André GREEN, a aussi un effet repoussant et défensif de l’objet analyste considéré comme intrusif que ce soit aussi par son silence. « Le mouvement narcissique fait plus que s’opposer à l’écoute, il assure les limites de l’analysant » (P74). De cet aspect défensif, l’analyste apparait comme l’objet en tant que « témoin, image, reflet, point de fuite, en tout cas sans existence charnelle » (P74) : Le langage doit se faire écho de celui de l’analysant qui veut être entendu dans le cas contraire il peut délier l’analysant de son propre discours ; le discours associatif revêt des allures pulsionnelles de type partielles avec l’objet ; Le discours narratif récitatif aurait pour objectif la reconnaissance en Soi ; La demande en début de cure préserve le narcissisme à ne pas sortir de sa problématique ; « le discours repousse la présence de l’analyste » (P75).
La parole est et n’est pas narcissique nous dit l’auteur. Certes elle est l’expression, elle est médiation, elle tient à distance, elle s’adresse à un objet, mais au-delà du miroir et des jeux des transferts, la parole est psyché nous dit André Green : « Elle tend vers l’autonomie tout en étant dépendante et interdépendante parce qu’intersubjective » (P76) La parole est l’enfant dans l’adulte. L’adulte devient le médiateur de l’enfant qui parle vers le monde qu’il côtoie. La parole vise à transformer l’Autre en Neutre au bénéfice de l’Un et puisque l’Un a besoin de l’autre s’il devient Neutre alors Un est Neutre. L’auteur nous parle-t-il ici de la dépendance et de l’indépendance à l’objet Autre dans le bénéfice secondaire ? C’est bien en ce sens où l’idée du Neutre peut se faire, en se défaisant non pas de l’attachement à l’Autre mais de sa dépendance, A. GREEN dit « L’un ne peut se sentir exister que par l’Autre qu’il faut pourtant rendre Neutre.
L’écoute du narcissisme et le contre-transfert
L’auteur nous délivre la problématique de l’analyste à la fois dans la perception du narcissisme du sujet qui se confronte au sien propre mais aussi à l’exercice qu’il fait tant dans son investissement objectif que subjectif. L’analyste devient dans cet exercice de transfert et contre-transfert à la fois l’Autre (la différence) et le Même (identification) pour l’analysant. L’auteur nous parle d’une part de narcissisation de l’analyste dans le sens où « tout le discours de l’analysant, et le travail qu’il en fait, est ramené à lui » (P81) et d’autre part d’objectalisation qu’il fait du discours réceptionné par l’analyste pour la narcissisation du discours de l’analysant. L’accueil du discours entraîne une posture différente selon qu’il est concernant l’objet « intrusif, exclusif ou réplicatif » (P81), sans omettre que « Le contre-transfert ne peut être désolidarisé de l’idéal du Moi de l’analyste, c’est-à-dire de sa visée professionnelle. Autrement dit, là où l’analyste souhaite mener son patient, qu’il se défende ou qu’il l’avoue » (P83) et que le choix existe entre les orientations des pairs qui font autorité que ce soit vers Freud et la sublimation, Lacan et la castration, Winnicott et le jeu, Hartman et l’adaptation, Klein et l’acceptation, il semble que pour Green il s’agit de la représentation et de ses éléments : la liaison, la déliaison, le même et l’autre.@ Toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l'auteur ou de ses ayant droit ou ayant cause est illicite. Il en est de même pour la traduction, l'adaptation ou la transformation, l'arrangement ou la reproduction par un art ou un procédé quelconque. Pour toute autorisation contacter l'auteur